道教入门知识一百八十问（目录与150—180），附录

答：是全真道北五祖之一，也称孚佑帝君。姓吕讳岩，号纯阳子，自称回道人。唐德宗贞元丙子年四月十四日巳时，众见一白鹤，自天而降，飞入其母房中，随即吕祖降生。山西蒲坂县（今山西济县）永乐镇招贤里人。传说唐代咸通三年六十四岁进士及第。后游长安，遇钟离权，经过“十试”，乃授以“大道天遁剑法，龙虎金丹秘文”。百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙。其修行以慈悲度世为成道路径，改丹铅与黄白之术为内功，改剑术为断除贪嗔、爱欲和烦恼的智慧，对北宋道教教理的发展，有一定影响。北宋宣和元年诏封为“妙通真人”。元世祖至元六年，封为“纯阳演正警化真君”。至大三年加封为“纯阳演正警化孚佑帝君”。

答：是全真道北五祖之一，五代时道士。名操，字昭远，又字宗成，以号行。燕山（今北京市西南宛平）人。为辽进士，又说名哲，字元（铉或玄）英。事燕主刘守光为丞相。好黄老之学。一日，有道人自称正阳子来谒，海蟾待以宾礼。道人为演清静无为之宗，金液还丹之要，并索鸡卵十枚，金钱十文，一文置几上，累十卵于金钱上，若浮图状。海蟾惊曰：“危哉！”道人曰：“居荣禄，履忧患，其危殆甚！”尽以其钱劈破掷之，辞去。海蟾大悟，遂弃官隐于华山、终南山。后得道仙去。元世祖封其为“海蟾明悟弘道真君”。元武宗加封为“海蟾明悟弘道纯佑帝君”。

答：是全真道北五祖之一。金代道士，全真道的创立者。原名中孚，字允卿，后应武举，易名德威，字世雄，入道后改名喆，字知明，号重阳子。咸阳（今属陕西）大魏村人。政和壬辰年十二月二十二日生，出身豪门，伪齐阜昌（西元1130～1137年）时曾应礼部试未第，金熙宗天眷时应武举，中甲科。年四十七，顿猛省，解绶归。弃妻儿，拂衣尘外。游终南山，遇正阳、纯阳二师，因再拜求道，密授金丹口诀。

次年复遇二师于醴泉观，更授金丹真旨。大定八年和九年间创立“三教七宝会”、“三教金莲会”、“三教三光会”、“三教玉华会”、“三教平等会”，主张儒、道、释三教的合流，提倡“全神炼气”，“出家修真”，不炼外丹，并制定道士出家的制度。元世祖至元六年追封为“全真开化真君”。元武宗至大三年加封为“重阳全真开化辅极帝君”。著有《重阳全真集》、《重阳教化集》、《立教十五论》等。度化弟子有马丹阳、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二（女）等，后世称“北七真”，又分别创立遇仙、南无、随山、龙门、嵛山、华山、清静七派，极大地弘扬了全真教，在道教史上产生了极其深远的影响。

答：七真是由王重阳祖师一脉传承者：

一、邱长春（邱处机传龙门派）

二、刘长生（刘处玄传随山派）

三、谭长真（谭处端传南无派）

四、马丹阳（马  钰传遇仙派。）

五、郝广宁（郝大通传华山派）

六、王玉阳（王处一传嵛山派）

七、孙不二（孙清静传清静派）。是为北派七真也。

答：邱祖（西元1148～1227年）金代道士。全真道北七真之一。字通密，自号长春子。登州栖霞（今属山东）人。十九岁在宁海昆嵛山（今山东牟平东南）出家，拜王重阳为师。金世宗大定十四年入蹯溪穴居，乞食度日，行携一蓑，人称“蓑衣先生”。随后赴陇州龙门山隐居修道，为龙门派创始人。元太祖（成吉思汗）遣使召之，翌年应诏与弟子尹志平、宋德方、李志常等十八人同往西域雪山。太祖问治国之方，邱祖对以敬天爱民为本；问长生久视之道，则告以清心寡欲为要。太祖深契其言，赐号“神仙”，爵“大宗师”，掌管天下道教。赐居太极宫，改名长春宫（今北京白云观）。元世祖至元六年追赠为：“长春主道演教真人”。元武宗时加封为：“长春全德神化明应真君”，是为龙门派祖师。清乾隆皇帝赞邱祖曰：“万古长生，不用餐霞求秘诀；一言止杀，始知济世有奇功”。

答：刘祖（西元1147～1203年）金代道士。名处玄，字通妙，号长生子，山东莱州人，生于宋高宗绍兴十七年七月十二日。事母至孝，立誓不婚不宦，清静固守。屡欲修道，其母不许。至孝宗五年，其母弃世。大定九年重阳祖师见其神采不群，引之入道。后常乞食炼形，离人远物。金章宗泰和三年二月初六日，处玄羽化登仙，行世五十有六。元世祖至元六年封其为“长生辅化明德真人”，元武宗加封为“长生辅化宗玄明德真君”。俗称随山刘祖，留传随山派。

答：谭祖（西元1123～1185年）金代道士。长真真人名处端，字通正，号长真子，河南洛阳人，后迁山东宁海州，生于金天会元年三月初一日。幼时失足堕井，坐于水而不浸，后遇人救起。年十五有志于文，因感风痹疾。大定七年，闻马丹阳拜王重阳为师之事，遂弃家往拜重阳为师学道，宿疾顿除，后得授道诀。至淳熙丁未年七月十二日仙化。元世祖至元六年春正月赠封为“长真云水蕴德真人”。武宗加封为“长真凝神玄静蕴德真君”。为南无派祖师。

答：马祖（西元1123～1183年）金代道士。丹阳真人名钰，字玄宝，号丹阳子，山东宁海（今山东牟平）人，生于金天会元年五月二十日子时。母梦麻姑赐丹一粒，吞之觉而有孕。遂名之曰从义，字宜甫。兄弟五人，丹阳居其次，家财巨富。幼时常诵乘云驾鹤之诗。娶孙氏女，生三子。年四十五，遇重阳祖，乃乞为师！授得真诀。孙氏亦好道。金大定七年七月，王重阳祖师自终南山来宁海传播全真道，见面一句：“终南不远三千里，特来扶醉人，宿缘仙契有知己之寻耳”。令丹阳大吃一惊，遂拉妻子孙不二拜于重阳祖师足下，以王重阳为师，出家学道，捐资为其筑庵，名曰“全真庵”，从此，凡入道者皆称“全真道士”，全真道遂正式建立。后夫妇相继成道。元世祖至元六年公元，封其为“丹阳抱一无为真人”，元武宗加封为“丹阳抱一无为普化真君”。俗称遇仙马祖，留传遇仙派。

答：郝祖（西元1140～1212年）金代道士。广宁真人名大通，字太古，号广宁子，山东宁海人，生于金熙宗天会十八年正月初三日。初名玲，号恬然。事母至孝，有出尘修真之志，好读易，晓卜筮。年二十八，遇重阳祖于宁海州，背坐于石。郝曰：“请先生回头”！重阳祖曰：“君何不回头”?郝忽惊异！遂拜为师。重阳授以二词，郝大悟曰：“有母在，未能即入道”！次年母终，遂弃家寻师，入昆仑山修行，得授真诀，后乃成道。元世祖至元六年追赐为“广宁通玄太古真人”，元武宗时加封为“广宁通玄妙极太古真君”。俗称华山郝祖，留传华山派。

答：王祖（西元1142～1217年）金代道士。玉阳真人名处一，字静通，号玉阳子。宁海（今山东牟平）人，宋高宗绍兴十二年三月初十日，其母梦丹霞披体而生。七岁时疾死而复苏，由是知生死之事。大定戊子年，闻重阳祖师至州，往迎之，拜为师。重阳携之至昆嵛山烟霞洞修仙，授以真道口诀。元世祖至元六年追封为“玉阳体玄广度真人”，元武宗时加封为“玉阳体玄广慈普度真君”。俗称嵛山王祖，留传嵛山派。

答：孙祖（西元1119～1182年）金代女道士。清静仙姑名不二，号清静散人，山东宁海人，生于金天会二年正月初三日，母梦六鹤飞舞于庭，一鹤入怀，觉而遂生。孙姑性慧聪明，温和慈善，严于礼法。长适马丹阳，克尽妇道，生三子。与夫丹阳拜重阳祖为师，筑全真庵学道。后孙姑从风仙姑居洛阳风仙洞，修炼七年，道成。元世祖至元六年追赠为“清静渊真顺化真人”。元武宗加封为“清静渊真玄虚顺化元君”。俗称清静孙祖，留传清静派。

答：南宗五祖系由刘海蟾祖师所传，张紫阳、石杏林、薛道光、陈泥丸、白玉蟾等五位真人为南五祖。

答：悟真紫阳真人（西元984～1082年）北宋道士。姓张名伯端，字平叔，浙江台州天台县人。幼习儒业，历久不第，改学玄道，通三教典籍，及刑法、书算、医卜、战阵、天文、地理、吉凶死生之术。因未遇至人，常游西蜀。年八十二，感遇海蟾祖师，传授金丹药物火候之秘。改名用诚，号紫阳。北宋熙宁八年作《悟真篇》，宣扬内丹修炼和道教、禅宗、儒教 “三教一理”思想。主张“性命双修”、“先命后性”的修炼方法，对后世道教影响甚大，被全真尊奉为南宗五祖之首，紫阳派的祖师，称“紫阳真人”。

答：翠玄杏林真人（西元1022～1158年）宋代道士。姓石名泰，字得之，号翠玄子，号杏林，又号紫虚子。常州（今属江苏）人。性好黄老之道，宋神宗元丰年间，得遇紫阳祖师，授以大丹秘法，修之。经常行医救人，不受答谢，惟愿植一杏树，久遂成林，人称之为“石杏林”。主张以修炼内丹(亦称“修性命”)为主。强调“只寻身内药，不用检丹书。”至崇宁丙戍年，时八十五岁，绿发朱颜，神宇不凡，苦修道成。

答：道光紫贤真人（西元1078～1191年）宋代道士。姓薛名式，字道源，陕西凤翔府宝鸡县人。初为僧，号毗陵禅师,居福安寺，参修严长老，深明佛法。宋徽宗大观时，忽念谈禅不能长生，志向金丹玄学。丙辰岁得遇石翠玄真人，因语昔时传道之故，道源闻言，即稽首皈依，求受玄功。翠玄真人见其诚意，乃授以丹道，后改名道光，号紫贤。成道后人称为道光紫贤真人。□

答：泥丸翠虚真人，宋代道士。姓陈名楠，字南木，号翠虚，广东惠州博罗县白水山人。好黄老道学，先遇黎母山灵人，授景霄火雷琅书，能捏土为药医人，故号泥丸翠虚。宋政和年间，擢道院录事。后遇薛道光真人，授以刀圭大丹，居罗浮山，炼成仙去。

答：玉蟾真人（西元1194～1229年）南宋道士。白玉蟾真人本姓葛，讳长庚，字如晦，又字白叟，号海琼子。琼州（今海南岛琼山）人。一说福建闽清人。十二岁举童子科，谙九经，能诗赋，且长于书画。长而笃志玄学，辞家遍访名师，苦志修炼，参游各地，于惠州得遇泥丸真人，携归罗浮，授以金丹火候之法，后居武夷山得道，称为琼绾紫清真人。

答：道教八仙，最早见于元时 “八仙庆寿”剧本，指八位修道证果的仙人，即汉钟离、吕洞宾、张果老、韩湘子、李铁拐、曹国舅、蓝采和、何仙姑是也。

答：汉钟离系古仙人，复姓钟离名权，字云房，即正阳帝君也。其事迹详于《正阳祖师传略》。

答：吕洞宾即孚佑帝君，姓吕名岩，字洞宾，号纯阳子。其事迹详于《纯阳祖师圣迹》。

答：唐代人，姓张名果，隐居中条山。玄宗开元二十一年（西元733年）屡遣使召之，问治道神仙事，语秘不传。欲以玉真公主嫁之，果笑，固不奉诏。擢银青光禄大夫，号“通玄先生”，恳辞还山，玄宗为之建栖霞观。《太平广记》卷三十载：果常乘一白驴，日行数万里，休则重叠之，其厚如纸，置于巾箱中，乘则以水噀之，还成驴矣。

答：唐时人，姓韩名湘，吕洞宾度之学道成仙。《酉阳杂俎》载，其为韩愈宗侄，性狂放，能奇术。湘欲度其叔愈，曾在初冬时数日内令牡丹花开数色，每朵又有诗一联，“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”之句。愈不悟，湘乃别去。后愈以谏迎佛骨事，贬剌潮州，别家赴任，途经蓝关，值大雪，马惫于道。湘忽至，愈悟曰：“子言验矣”！然志忠于君，终不欲随湘学仙。此为韩湘子度叔之事略也。

答：李铁拐也称“铁拐李”。姓李名玄，曾遇太上老君而得道。一日赴李老君之约于华山，属其徒曰：“吾魄在此，倘游魂七日不返，方可焚吾魄也”。后徒以母急病迅归，六日即化之，李至七日归，失魄无依，乃附一饿殍之尸而起，蓬首垢面，坦腹跛足，并用水喷倚身的竹杖，变成铁杖，故名。

答：姓曹名景休，宋徐州人。据《续文献通考》云：“曹国舅宋曹太后之弟，因称国舅，学道山岩间，遇钟离权吕洞宾辈，引入仙班”。一日吕祖同钟离权问曰：闻子修养！所养何物？对曰：养道！曰：道何在？曹因指天。曰：天何在？曹又指心。二祖笑曰：天即道，道即心，子见本来矣！遂授以修真秘旨，令其修炼，未几道成，二祖来引之去。

答：蓝采和是唐时逸士，常着破烂衫，夏则加絮，冬则卧雪，气出如蒸，时携篮唱踏踏歌于长安市，歌词多神仙意。其踏歌云：“踏踏歌，蓝采和，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭。古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧落，暮见苍田生白波。长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨”。后得钟离祖师度引，在濠梁间酒楼，酒醉乘鹤仙去。

答：何仙姑名琼，为唐广东增城女子，住云母溪。年十三，随女伴入山采茶，俄失伴独行，迷归路。见东峰下一人，修髯绀目，冠高冠，衣六铢衣，即吕祖也。仙姑亟拜之。吕祖与一桃曰：食此尽，他日当飞升，不然只居地中也。仙姑仅食其半，祖指以归路。仙姑归，自谓只一日，不知已逾月矣，自是不饿，无漏。洞知人事休咎，后尸解去。此为何仙姑得吕祖度化而成道之事也。□

答：扁鹊是我国古代的名医，《史记》称其姓秦，名越人，春秋渤海莫人（今河北任邱）。他精通医道，闻名天下，被誉为神医。因医术神奇，医德高尚，遂被封为药王。祭祀扁鹊的药王庙（含墓）在河北任邱。

答：药王中最有名的是唐代神医孙思邈。《旧唐书》说其为京兆（今陕西耀县）人。北周宣帝时，居太白山修道，后期隐居终南山，行医济世。著书《备急千金要方》，北宋崇宁二年，赠封为“妙应真人”。孙思邈擅长阴阳术，主张治病必须“天人合一”，认为“天有四时五行，寒暑迭代”，人亦有“四肢五脏，一觉一寝”与之相应；天转运，“和而为雨，怒而为风，凝为霜雪，张而为虹霓”，谓此为“天地之常数也”，人“呼吸吐纳，精气往来，流而为荣（营）卫，彰而为气色，发而为声音”，称此为“人之常数也”。二者相结合，“阳用其神，阴用其精，天人之所用也”。提倡“良医导之以药石，救之以针剂；圣人和之以圣德，辅之以人事”，最终使“形体有可愈之疾，天地有可消之灾”。后人以此理论治病，救活了许多人，德荫后世，享龄一百二十余寿而羽化归真，因此后人尊称他为“药王”，又称之为“真人”。

答：张三丰本为宋、明间道士，名通，字君实，号玄玄子，因为他平时不修边幅，人们又称他“张邋遢”。据《王征南墓志铭》和《宁波府志》称，北宋时的张三丰北赴汴京的一个晚上，梦见真武大帝降临，传授给他一套奇掌神拳。第二天早晨，正好有一群强盗打家劫舍，张三丰便用此拳打败了这伙强盗。此后，他来到武当山继续修炼拳法掌诀，并将所炼之术定名为武当内家拳，不久便以此闻名于世。明英宗天顺三年（西元1459年）封其为“通微显化真人”。明世宗加封为“清虚玄妙真君”。

答：龙是中国传统的四灵之一，后被佛教借用为护法的八部众。而且传统上的龙与神仙及神话传说一般都是分不开的。 

神通，本来是形容通神的本领，后来引申为一些外显的法术。神通不过是修行大道中的副产品。这些不是目标。所以道教认为只专门修行神通的人是术士，而这种偏离大道而专修神通的方式称为旁门。

答：目前全国各地正式开放的道教宫观有五千多处，全真派和正一派道士约三万余人，普通信徒的人数则难以统计。道教界有自己的全国性组织——中国道教协会。各地还成立了许多地方性的道教组织。在北京有中国道教学院和中国道教文化研究所，各地也设立了一些道教教育和研究机构。中国道教协会办有《中国道教》杂志，一些省市道协和宫观也办有道教刊物。改革开放后，道教界举行了数次全真派传戒和正一派授箓活动，使道教的传承按传统的仪轨有序进行。